打坐修甚麼?
一般打坐採用或雙盤或單盤都是佛家的修練方式 w+ D/ f5 m( z3 v8 s
可這在修甚麼( r+ s% B" r% [! S/ \" [( X
借用南懷謹先生的話
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( D" s: d. T+ E+ Nwww.cchff.com以下摘錄南先生「禪海蠡測」一書中有關修「定」的部份章節。禪宗又稱心宗雖屬佛家，但今日道家已吸收了很多禪宗的內容，初學者不妨將全書看完，很有參考價值。★象数研习交流论坛★ / a: f! n4 g4 ~0 n) n: N [( C
南先生云：佛說戒定慧，為三無漏學。即定言定，實為戒慧二法之中心，且亦為全部佛法修證實驗之基礎；蓋由定而使戒體莊嚴，慧發通明，八萬四千方便法門，皆乘定力而入菩提果海，各宗修法，皆定所攝。惟定並非專指跏趺坐（俗稱打坐）而言，坐與行住臥等，各為四威儀之一，且坐有多種姿勢，修定門中，約為七十二種；諸佛所說，以跏趺坐為最殊勝。跏趺坐中，既得定已，而後於行住臥中鍛鍊如一，乃至應事接物，定力不失，方為堅固。以此證取菩提，如攀枝取果，無不得心應手；然知見不正不徹，修法易歧，攝其理趣法要，略陳端緒，廣探其奧，須遍習諸經論，尤於禪觀等經，如天臺止觀，密宗法要等學，祥為會通。
. P7 `) N8 O% q2 R南先生云：佛法教人，由博地凡夫而至成佛，以教理行果為其一定次第。教須由多聞而堅此信，理須由思而解，行果須由修慧而證得。僅事佛學解詮註疏於義理之間，終如數他人財寶，非自我家珍。故學佛行人，應取知行合一，努力修證，佛法非僅是一種學術思想，乃離於思議，重在證得，實超科學哲學之一大實驗事也。學佛行人，動斥魔外之學為非，殊不知魔外之道，皆從定中而誤入歧途。矯枉過甚，嫉惡如仇，安知彼之視我，亦不猶我之視彼哉！況戒定慧三學，為佛遺教之準則。戒德非定難圓，定慧非戒不發。佛經讚嘆定德者，亦至多矣。和哉？心如渙散，所持之戒，祇乃相似。心一境界，戒德莊嚴，相用俱足。心空境寂，戒體現前，智慧自發。「淨土」之持名念佛，「天臺」之止觀雙運，「禪宗」之觀心參究，「密乘」之觀想持明，莊嚴法界澄觀，唯識現量趣入，凡此等等，理雖罄竹難書，而其入門方法，要皆已擇善而固執，由一門而深入，莫非以定為柱杖，理入於事為梯航也。若不以之求，狂心未歇，自云為正見知見者，不知其可矣！欲修禪定，須廣讀大小乘及諸禪定經論，及天臺唯識密乘等法要，茲不繁引。
