不懂择日者论择日山西人吕文艺在其《地理˙命理求真》2003 年第十三期内部广告里发表了一篇名为《风水和择吉（日）的关系》，这篇文章写得很「好」。我很希望大家读一读该文，尤其是那些择日的大师、宗师们更应读一读。我相信大师、宗师们看后一定会发笑，但是笑完后可否想到吕文艺的观点、思想其实是很大部人的观点与思想。这些观点与思想是我们应该要面对、要思考、要应对的，若这些观点、思想流行起来，深入了人心，那么就会埋没择日学的真理，最少它会成为择日学路上一块巨大的绊脚石。现将此文录出，希此文能给你带来深思。其文如下——
. @. u c! B* I! O- S H: @* u0 s* ~风水和择吉（日）的关系『一年多来，全国各地众多学员来信说：全国有好几个易学机构大发广告宣传他们的0 z( |: P- J2 z5 ]
“择吉（选日子）”理论如何如何，说“有吉地无吉日吉时亦是凶地”，至使全国众多的易学爱好者上当受骗，痛悔不已。为了使易学能顺着健康的道路发展成长，为了使学易者能学到真正的易学而非伪学，本人再次冒天下之大不韪，论“择吉（选日子）”。一、从实践经验看，从日常生活来看，“择吉（选日子）”的准确性是微乎其微的。为什么这么说呢？如果不信，你到医院里去看一看，哪一个日，哪一个时辰，没有同时发生有人住院，病人死亡，病人在做手术，孕妇在生孩子，病人病愈出院等等事情呢？你说说，这个日子，这个时辰对病愈出院的人是吉还是凶，对正在手术台上受伤灾的，对正因病入医院的等等人来说是吉还是凶？说到此，也许有人会说：虽然这些事发生在同一个日子，同一个时辰，但那是因为他们的个体命运差异（八字）而造成的。那么，我要再问一句：在医院里同一产房同一时辰出生的同性别婴儿为什么又有生存与夭亡的区别呢？难道说这也是个体命运差异（八字不相同）吗？如果鼓吹“择日（选日子）”的大师们不能回答这个问题的话，那完全可以证明“择吉（选日子）”只是一种传统的民俗，其吉凶之说纯属荒诞。说到此，或许“择日（选日子）”大师会说：那是因为这些人从家中出发的时间不同形成的。那么，我要再问一句：如果一个心肌梗塞的病人在家中发病，也要等到一个好时辰再出发吗？如果一个即临盆的产妇，也要选一个好日子好时辰再把小孩生下来吗？这是人能控制得了的吗？二、从理论上来看，1、“选吉（选日子）”研究的是“天时”对人的影响，“风水”
, R7 I% [0 _* _0 ]1 h研究的是“地利”对人的影响。那么二者对人的影响谁是决定性的呢？就拿「平型关大战」来说吧，「平型关大战」中林彪率领八路军在「平型关」设伏一举获胜，日本“名将之花”阿部龟秀被击毙。此战中「平型关」之险要是八路军的地利（即风水好）而作战的当日当时即是择吉所谓的“天时”，细细分析，此战“天时”对敌我两方应该说是相同的，没有区别的，而为什么八路军获胜，日本人战败呢？是天时不利于日本军，还是地利不利于日本军呢？就在「平型关」，你们这些“择吉”大师精选一个甚至几十个好日子，再让日本军与八路军战一战，看一看谁胜谁负呢？不用我说“胜负”已在读者心中。由此不难看出，对人命运起决定性作用的是「地利」而非「天时」，只不过「天时」如果好的话，可以使吉凶产生一定的程度上的波动而已。传承易道哲理 弘扬中华文化 www.cchff.com 周易研究 占卜预测 梅花易数 奇门遁甲 六爻纳甲 堪舆风水 四柱八字 秘传相术 中医中药 文化典籍! Z$ g: V7 V9 L* {
2、“择吉（选日子）”所采用的各种神煞，是“择吉（选日子）”的最根本要素，离开神煞，传统“择吉（选日子）”将无从说起。而这各种各样的神煞，即使是真的存在，面对地球上几十亿人在某一时刻同时所从事和各种各样的活动，他们怎么样忙碌过来呢？又即使是众多的神煞有像我们人类社会一样的管理体制，那这一位或几位主事之神煞又怎么能确保其手下的各种小神小煞不被人类的“小恩小惠”所击倒而不履行其“施吉施凶”的职责呢？（况且，从古至今，又有哪位择吉大师能将这众多神煞各自的职位大小讲清楚，排出一份“座次”表来让后人参考呢？既然神煞们职责不清，分工不明，我们又怎么能相信他们呢？）而实际情况是，从古到今，人类社会所从事一切比较重大的活动，几乎无不是先行“供奉（贿赂）”各路神煞，然后才进行的呢？可事实是：同一条街上同日同时辰开业的几家服装店，却有的发财，有的破财，有的一年比一年好，有的开张不到一月即关张，……这又怎么解释呢？从中可以看出，其经营的好坏绝对不是由“开张”所选的“吉日吉时”来决定的，不是由这些神煞所决定的。4 |& T. C) s% s& d4 K0 D4 [0 [
3、在“传统”择吉（选日子）方法中，凡是以神煞为主要元素来“择吉”的话，其所择吉日吉时几乎是全世界都相同的。也即如10 月1 日“结婚大吉”之日，那么几乎全国各地所有的人都可以在该日结婚，而该日结婚的所有男女，其婚后的命运是千差万别的。而那些不以神煞为主，以五行生克为主“择吉”的理论（河洛法、八字法、卦爻法、奇门法等等），虽说具有完善的理论体系，说下来一套一套，但在实践中，除了对“求财、出行、求官、谒见、诉讼、求医”等等的吉凶成败结果能起到一定的补充作用外，对于风水的吉凶却是丝毫没有任何影响的。为什么说是“择吉”时除“风水”外的其它，它只起一定的补充作用呢？因为：不论求财，还是求官，求医，出行……这等等事情的吉凶成败并不是由吉日吉时决定的，而是由这个人的“命运”（不是指八字）决定的，如果“命运”中没有财气，再吉的日时也无财可发；如果“命运”中没有“官运”，再选择吉日吉时也不会升官；而如果“命运”中有财可发，即便在最凶的日时也有财可求（大不了因为“天时”不利，本可发财百万却变成发财几十万罢了，绝对不会出现因为是凶日凶时就不但不发财而破财几十万的事情）。至于“风水”，吉日吉时这个“天时”3 v$ }# x( \' g% U" D; O7 F% @
对其影响就更小了。不是吗？现实生活中，谁家安葬长辈不是择的吉日吉时，而又那有家家户户都大吉大利的呢？如果是“吉日吉时”决定环境的吉凶，那么，中央领导出行，何不选个“吉日吉时”随便出行，还为何又要那么多警察三步一岗五步一哨进行保卫呢（这种警察的保卫就是一种风水调理，就是环境气场）？又或你只要在需要钱时，选个吉日吉时出去拿钱不就可以了吗？ 还又何必要辛辛苦地干活工作（干活工作就是风水环境）积攒银钱呢？又或你为何不选个吉日吉时把钱放到大马路上反而要存银行呢（银行和马路即环境风水）？又或你为何不只在吉日吉时吃饭喝水，反而在许多凶日凶时吃喝呢？……可以肯定的说，决定人命运的是“地利”风水，而非“天时”吉日吉时。三、从这些吹捧“择吉”的大师们的生存角度来看。这些大师们吹嘘说“择吉”决定人事风水的成败。试问：如果你选的吉日吉时能决定风水吉凶成败，那你还又何必要苦研风水学并且传授风水学呢？这不是自相矛盾吗？再者，如果是“择吉”决定风水，那你又为何不辞辛劳给人家踏山涉水寻龙点穴呢？也许有大师会说：我们择了吉日吉时，再寻龙点穴是为了吉上加吉。这点我赞同，但有一点必须搞明白，那就是：究竟是风水决定人的命运，还是“择吉（日）”决定人的命运呢？如果是“择吉”决定人的命运，那又为何寻龙点穴少则上千，多则上万地收费，而“择吉”却收费少得可怜呢？为什么好东西（决定吉凶的择吉）不卖成千万而次要的（风水）却卖成千上万元呢？难道你们这些大师都是“二百五”吗？从此不难看出，这些大师们煞费苦心地吹嘘“择吉（日）”, `; v7 O8 k# l
的神奇，无非是为了骗天下学易人的“血汗钱”罢了！不言而喻，决定人命运的是风水，而不是“择日（日）”。“择吉”最多也不过是对“风水”吉凶程度上的一种很微弱的补充。』若是你，你会怎样批驳吕文艺呢？现在先让黄寅来打头阵吧！若我这个敢死先锋倒下了，你可要踩着我的头颅往前继续行哦！那是我永远不变的期望。看了吕文艺的文章，我发现有以下大大小小的不是与毛病：一、吕文艺是个无知无谓的人。二、强词夺理到了横蛮无理。三、立场不坚定。请听黄寅细细道之。一、无知无谓据说傻子都以为别人是和他一样，也是傻的。吕先生根本不懂择日学，连择日最基本的机理都不懂，就尝试将其自身的无知嫁接到别人身上去。吕文艺是山西省人，在中国北方的省份近代几百年来并不流行风水择日之学，直至今天情况也没多大改变。在北方你很难找到一家择日馆，甚至是根本没有可能之事。不过改姓名、算八字、卜卦的就常见了。在北京这个大城市从事五术玄学的同志们差不多都是打着姓名学旗号去谋生计，搞择日的少之又少。在这种气氛下，很多人不相信择日，自然研习者更是稀少。吕文艺就是在这种环境长大的，他的无知就不难理解了。正如他所说决定人命运的是风水（地利），他那里风水如此，也是无可奈何的事了。南方地区是风水择日的世界，两广地区之日馆，堪称一景，研究择日学的人非常多。在这种氛围下，相信风水择日者很众。或许此地风水决定人是该如此的吧！吕文艺宗师创立的吕氏风水学，其实就是过路阴阳˙金锁玉关风水学。究竟吕文艺从谁而学得风水的我就不知道了，不过我知过路阴阳˙金锁玉关风水学是由江苏淮安成汝善手中传出来的，由成汝善的学生张树淮公开传授出社会。我得到二本成汝善授徒的手稿，内里有择日学的内容，且从中知道成汝善是不反对择日学的，反认可择日学。师与徒路竟不同，耐人寻味。择日就是聚留天地之气为用。中国玄学所认为的「气」，并非指空气，是一个较为复杂的“东西”，最简单的理解是：充斥塞满天地间的为气。气让人感到最明显的莫过于夏日的酷热，冬天的严寒。气是有规律可循，择日学就是研究天地之气的规律，及天地之气如何作用于人的学问。但气有明显的规律，亦有不明显的规律。明显的规律莫过于春暖夏热秋凉冬寒的气机变化，不明显的规律则为风雨无常之类是也。择日就是捕捉、聚留天地间变化无常运行亦有序的气为用，那如何捕捉、聚留呢？首先用各种手段与方法分析该时段的气为凶为吉，利于什么事情应用。然后择吉舍凶，确定用事的时间。最后用手段去将「气」捕捉、聚留，捕捉、聚留的气就会感应作用到用事者的身上，从而影响用事者的身体、命运，择日得到的吉凶之气就是这样通过人而表现出来。图标如下：例如王大妈选择了一个阴雨天气的日子去铺床。铺床就把阴雨天气的「气」聚留了下来，睡在这床上的王大妈就会受到这「气」的作用，亦即是说王大妈感应了这股「气」。很不幸铺床后王大妈的风湿病严重了。为什么呢？风湿病在阴雨天就发痛发作，这是尽人皆知之理。因阴雨天湿气重会加大人的湿气，使病症加重。现阴雨天铺床，自然「聚留」下了湿气，王大妈又睡在该床，湿气自然侵袭到她身上了。图标如下：有人问：「气」怎么会铺床就「聚留」呢？这个很好解释，举一个例子吧：一条小水在不断地流，你去把上流截塞住，这时你会看到，水会在上越聚越阔大越满溢，而因为水不往下流，很快下游就干涸了。铺床与此同理，将床铺在房子里，就能挡住「气」不往外走了，这样就把「气」留住啦！择日学其实是很「科学」的。你应该去睡一睡阴天与晴天所铺设的床，阴天铺的床肯定给你一种湿润潮之感，晴天铺的床给你一定是干爽清新的感受。「吉凶休咎生乎动」，这句话相信研习传统文化的诸位应该是耳熟能详了。「动」就能聚留气，只有「动」才能聚留气，聚留气才能感应于人，择日的机理就是这样的。不「动」气就不作用于人，自然「气」对人的影响就不大了。同一日一个时辰有人发财，有人跳楼，有人生病，有人出院，……等等这些是与择日风牛马不相干的。不过择日用事，如造宅安墓、兴工动土等事情后却发生了有人发财升官，或破败落职，这才是与择日有关。我相信世界所有的择日师，都不会选一个好时辰才将一个心肌梗塞的病人往医院送。择日学亦没有这样的内容与项目。不过选日子出行去做事倒是有的。我相信吕文艺先生不会选择一个大雨磅砣山洪暴发的日子去江河游泳，吕文艺先生，据择日书所载若择此等「天时」的日子去游泳，你可能令我们难以寻回你的尸首。吕文艺先生，若你去勾引女人，可要选择花好月圆轻风和拂的日子哦！ 我保证你成功的机率在百分之九十以上。因黄寅“从实践经验来看，从日常生活来看”择这样的日子用事成功率是很高的。吕文艺无知地认为“离开神煞，传统‘择吉（选日子）’将无从说起。”事实是：用神煞择日只是择日学的一个流派而已，择日界称之为「丛辰法」。而不用神煞的择日法就很多了。市面上我们能看到的择日书很少，也很奇怪历史上留下的五术玄学书籍中择日书数目很少，出版的更少。来来去都是《协纪辨方书》《象吉通书》《永吉通书》《克择讲义》《洪潮和通书》《陈子性全书》等这几本书在市面转来转去，这些书有大量丛辰择日学的内容，就使人误以为择日学不过是一堆堆神煞组成的学问吧了！其实上如正五行择日学、六壬择日学、先天择日学、连山择日学等等择日学，都有其自身简洁的体系，绝对没有各种各样的神煞掺入其中，纯属以其自身课格组合就能知悉用事日课的应事、应人、应期。在丛辰法择日学里已将“众多神煞各自的职位大小讲清楚”了。学丛辰法的人都知道这样一句话「大煞避之，中煞制之，小煞轻之」，五黄、太岁、三煞等的“职位”是大煞，这是学择日者人人皆知的了。吕文艺无知，又不肯去看看择日书，就在乱扯，令人摇头。择日学是可以催财、催官、催丁……的。黄寅是一个绝对不相信命运可以完全被改变的人，但黄寅却百分百相信命运是可以改善的。人必定会死，从其出生那天已注定，这是命运的不可改变。注意保养，心安理得，会死得晚一点；酒色过度，睡无定时，吃无节制，肯定会早登极乐，这是命运的可以改善。吕文艺说“命运中没有财气，再吉的日时也无财可发”，我黄寅至今没有见过有人命中竟无财气的，在今日世界从出生到死都没有用过钱的人是不存在的，只要用过钱就肯定有财入命了，就有财气了。用了好日课立刻发了财，用了凶课马上倒了霉的事，我见多了。至于择日用事能令人做官，实是不可能的事。不过，择日用事可以令有官位的人升官倒是可以的事。择日学是一种能改善人命运之学，但它无力亦无法去改变你的命运。择一个寒风剌骨的日子让你脱光衣服出广场走一趟，可以令你马上生病，但无法马上让你入住天国，这就是择日！二、强词夺理因为八路军占据了好地利，打败了日本侵略者，所以可知“对人命运起决定性作用的是地利而非天时”。请问吕先生：国共发生的「南京战役」，国党凭借着天险的长江这个「地利」因素防守，为什么取得胜利的却是共党呢？如果据此黄寅说：「由此可知对人命运起决定性作用的是天时而非地利。」你信服吗？其实这些已超越风水择日之学的范围了。「平型关大战」为什么日本人失败，是因为日本人没有使用幻影战机、飞毛腿导弹、激光炮之故。如果当时给日本人这些武器，黄寅百分之百去押日本人的宝。「可事实是：同一条街上同日同时辰开业的几家服装店，却有的发财，有的破财，有的一年比一年好，有的开张不到一月即关张，……这又怎么解释呢？」我们没有看到吕文艺先生举出的所谓事实，这只不过是吕先生所以然的一种认为吧了。日课用事后，聚留的气对人影响只是一段时期，天地中不断变化的气会将聚留的气慢慢地减弱、抵消掉。日课使用后，最初一段时间是受其聚留之气影响而产生吉凶，但其影响力一年半载后就会消失，最长也不会超过二年。服装店开业之初的吉凶祸福是受制于日课之气的，之后就受到形峦、理气等因素的主宰与影响了。「谁家安葬长辈不是择的吉日吉时，……」吕先生你凭什么说他择的是吉日吉时呢？「又或你只要在需要钱时，选个吉日吉时出去拿钱不就可以了吗？……」阿弥陀佛！吕先生竟发狂了。「又或你为何不只在吉日吉时吃饭喝水，反而在许多凶日凶时吃喝呢？」根据黄寅多年的研究，和历代祖师爷留下秘芨所载：上午吃早饭，中午吃午饭，下午傍晚时吃晚饭是最吉之时；若入夜吃早饭，深夜吃午饭，凌晨吃晚饭是最不吉之时。祖师爷当年也是这样给某人择开饭吉时。某人用后效果很好，于是传开了，至今天竟成了定例，人们也习以为常啦！三、立场不定你看，「决定人命运的是“地利”风水，而非“天时”吉日吉时。」后又冒出一句「“择吉”最多也不过是对“风水”吉凶程度上的一种很微弱的补充」。前面你又可见此话，「而那些不以神煞，以五行生克为主择吉的理论……，对于“风水”的吉凶却是丝毫没有任何影响的」。给人的感觉与猜想是：是去了雄根成太监，但净身得并不彻底。近几年来确实有的人为了谋名利，将择日学过份地吹嘘与神化。“有吉地无吉日吉时亦是凶地”或许有人这样宣传也不为奇，古贤是不会这样说，有真知良心的择日家亦不会这样说。「有吉地无吉日，是为吉地凶葬。」这倒是实话，日课无法把吉地变成凶地，也无法将凶地变成吉地。不过吉课用于凶地是可以先吉后见凶的，吉是应日课之吉，凶是应凶地之凶。而同理，凶课用于吉地必先凶后吉，凶课之凶气退后，就会应吉地之吉了。日课作用力是短暂的，但是其可快速显效，这是形峦、理气绝对无法做到的工夫。日课可以催动，可以劫夺天地之气为用，而形峦、理气无此能耐；日课可以随时择取，而形峦、理气就不能了。有人认为形峦为首要，理气为次要，而择日次之又次，未之又末，其实是这些人无知之故，形峦、理气、择日是并立的学问，各有其要其法，而并无高低之分。好比语文、数学、物理，研究学习的东西各不相同，怎能去给它们定出大哥小弟来呢！
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